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作品声明：个人观点、仅供参考

前言

不知你是否留意到这样一个有趣的现象：当下社交平台热议度极高的“精神图腾”，竟是一位源自盛唐时期的阶下囚？

在《长安十二时辰》落幕时的黑白影像中，那位毅然放弃三品参将官职、背负行囊向西而行的张小敬，虽无正式编制与显赫身份，堪称职场中的“边缘人物”，却引得无数被KPI指标压迫的当代人拍案叫绝：“这般活法才是我心中的理想模样！”

张小敬式自由：绝非肆意妄为，而是“自主抉择权”

大众常将自由误解为随心所欲地躺平或放纵，而张小敬却以行动颠覆了这一认知——真正的自由，在于对不愿为之之事说“不”，任谁劝说都坚定不移。

这位从死牢中重获自由的前不良帅，拒绝回归守护宫城的安稳仕途，选择成为游走江湖的“编外护卫者”，表面看似固执己见，实则蕴含着深邃的人生智慧。

这其中暗合哲学家以赛亚·柏林提出的“积极自由”理念。简言之，即成为自我命运的主宰者：即便生活将你击打得遍体鳞伤，前行的方向仍须由自己掌控。

张小敬在追查案件过程中，时而营救匠人、时而庇护歌姬，看似被琐事牵绊，实则每一步都恪守内心准则。他心中明镜高悬：“家园残破不可弃，唯有修缮方为正途。”这种对普通民众的深切关怀，远比任何官爵更彰显成熟担当者的风范。

反观反派角色龙波，处心积虑策划刺杀行动，最终却发现自己不过是他人手中的棋子。更具讽刺意味的是，当他真正面见帝王时，过往仇恨瞬间烟消云散，转而渴望成为朝廷的忠顺仆从。如此所谓自由，不过是被欲望与他人意志操控的傀儡人生，与那些高呼“躺平”却暗自内卷至深夜的现代人何其相似——表面标榜个性独立，实则早已陷入世俗套路的枷锁之中。

马伯庸：以长安沙盘为基石的历史叙事革新者

能塑造出张小敬这般突破常规的自由形象者，非“文学界开盲盒大师”马伯庸莫属。

或许难以置信，《长安十二时辰》的创作灵感并非天马行空的臆想，而是源于马伯庸一次即兴而起的旅行经历。他在西安博物馆地下展厅偶遇巨型长安城沙盘模型，驻足俯瞰之际灵感迸发，由此孕育出这部史诗级作品的雏形。

马伯庸的历史书写秉持“创作无疆界”原则——既非胡乱杜撰，亦非照搬史实，而是以现代视角审视古代事件。以张小敬为例，史籍《安禄山事迹》仅载其射杀杨国忠一事，而马伯庸却从中挖掘出“倾力守护长安百姓”的壮烈篇章。为求细节真实可信，他遍阅考古文献，甚至考究到唐代女子发间所饰木簪的具体样式。

然而他并未受传统叙事框架束缚，大胆采用24小时倒计时结构，将历史题材转化为古代版反恐悬疑剧集，情节密度堪比美剧节奏，精准契合当代人碎片化阅读习惯。这位昔日白领深谙都市生存之痛，正如其在《长安的荔枝》中所展现的独特视角——当众人沉醉于“一骑红尘妃子笑”的浪漫传说时，他却聚焦于荔枝保鲜的技术难题。这种抽丝剥茧般探寻历史共鸣的能力，使得千年前的张小敬仿佛穿越时空，成为理解当代职场困境的精神导师。

林奕华：剧场空间里的现代性解构大师

另一位将边界突破玩转到极致的艺术创作者，是香港导演林奕华。

在影视行业资本热潮汹涌之际，多数人争相追逐流量红利之时，他却坚守小剧场艺术阵地。其特长在于将《红楼梦》《西游记》等经典文本重构为直击现代人心灵痛点的作品。例如他改编的《西游记》，摒弃传统神话叙事框架，转而呈现唐僧师徒四人面临的现实困境：夫妻间的争执、师生关系的张力、选秀节目中评委与选手的博弈、导游与游客间的摩擦……凡此种种共计九九八十一种生活难题，皆是当代人日常遭遇的真实写照。

他所诠释的《水浒传》同样跳出江湖义气的窠臼，讲述九位男性角逐黑帮电影角色的故事，深刻剖析现代人“逼上梁山”的生存无奈及难以言说的男性原罪。林奕华认为，剧场的魅力在于想象力不受桎梏。当业界普遍追求速成与变现时，他将剧场视为耕耘思想的沃土，耐心播种、精心培育，静待灵感之花绽放。这种拒绝被流量裹挟的创作态度，恰是对自由最鲜活的注解——唯有挣脱他人设定的规则藩篱，方能奏响属于自己的生命乐章。

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